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翻譯的語言價值，實際上就是如何認識翻譯活動對語言產生的作用和影響。形式上，翻譯是一種符號轉換活動。梁啟超在《翻譯文學與佛典》一文中，他認為：“初期譯家，除固有名詞對音轉譯外，其抽象語多襲舊名。吾命之曰‘支謙流’ 之用字法。蓋對于所謂術語者，未甚經意，此在啟蒙草創時，固應然也。及所研治日益深入，則覺舊語與新義，斷不能適相吻合，而襲用之必不免于籠統失真。于是共努力從事于新語之創造。”
 
 這段話可理解為：源語中表達新事物、新觀念的名詞，若譯入語中不存在對應的詞語，譯者可采取兩種方法，一是沿用舊名， 二是創造新詞。而第一種方法沿用舊名，有可能產生晦澀失真，這樣一來，舊語與新語不相吻合，起不到翻譯的作用。于是，譯者便傾向于選擇創造新語。正是有了翻譯中的創造新語，漢語才在不斷的創新中豐富起來。    除了梁啟超認識到佛經翻譯對漢語擴大所起的作用之外，魯迅則是在認識上和實踐中，都把翻譯當作改造語言、革新思維的重要事業去對待的。“在魯迅那里，翻譯并不僅僅是一種手段，而且本身便是目的。把外國語譯成漢語，不僅僅是把外國人的思想、情感介紹給中國人，同時本身便是漢語自身的一種實驗?；蛘哒f，翻譯，不僅僅是把外國人的思想、情感介紹給中國人，同時也把外國人的語言方式，也就是產生這種思想、情感的方式，一并介紹給中國。
在日常生活中，我們經常會說“創造”、“再創造”，也就是說創造是一個持續動態的過程。在具體翻譯活動中，我們可以理解為：翻譯活動涉及的不是簡單的。
 
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